A. Sự khác biệt giữa “tâm trí tại hara” và “thở ra da” nằm ở chỗ:
- Vị trí tập trung:
- Tâm trí tại hara: Tập trung tâm thức và năng lượng ở vùng hạ bụng (hara).
- Thở ra da: Tập trung cảm nhận hơi thở thoát ra từ toàn bộ bề mặt da.
- Mức độ tập trung:
- Tâm trí tại hara: Tập trung sâu và mạnh mẽ hơn, như một điểm ổn định trung tâm.
- Thở ra da: Cảm nhận thư giãn và lan toả hơn, như một trạng thái lan tỏa.
- Chức năng:
- Tâm trí tại hara: Giúp tăng cường sức mạnh, sự ổn định và tập trung.
- Thở ra da: Giúp thư giãn, thoải mái và mở rộng cảm nhận.
- Liên hệ:
- Tâm trí tại hara: Liên quan đến trọng tâm vận động và sức mạnh nội tại.
- Thở ra da: Liên quan đến trạng thái tâm lý thư giãn và cảm nhận toàn thân.
Tóm lại, “tâm trí tại hara” tập trung vào một điểm ổn định, mạnh mẽ ở bụng dưới, trong khi “thở ra da” tạo ra một trạng thái cảm nhận lan tỏa trên toàn bộ bề mặt da. Hai kỹ thuật này có tác dụng và mục đích khác nhau trong các thực hành như thiền định, yoga, võ thuật.
B. Tâm trí tại hara và thở ra da có thể được kết hợp rất hiệu quả trong các thực hành tâm linh, đặc biệt là trong các truyền thống như thiền định, yoga, và các kỹ thuật cân bằng năng lượng. Cụ thể:
- Thiền định:
- Bắt đầu với tâm trí tại hara để tạo sự ổn định, trọng tâm và sức mạnh nội tại.
- Sau đó mở rộng cảm nhận đến toàn bộ cơ thể bằng cách chú ý đến hơi thở lan tỏa ra da.
- Kết hợp cả hai để đạt được trạng thái tĩnh lặng, tập trung sâu nhưng đồng thời cũng nhẹ nhàng, thoải mái.
- Các kỹ thuật cân bằng năng lượng:
Tâm trí tại hara giúp tập trung và điều khiển dòng chảy năng lượng.
Cảm nhận hơi thở lan tỏa giúp mở rộng và cân bằng năng lượng toàn thân.
Sự phối hợp này giúp năng lượng lưu thông một cách mạnh mẽ nhưng cân bằng.
Như vậy, tâm trí tại hara và thở ra da có thể được kết hợp một cách hiệu quả để tạo ra trạng thái tâm-thân cân bằng, tĩnh lặng nhưng mạnh mẽ – rất có giá trị trong các thực hành tâm linh và tu luyện.
3.Tập trung ở giữa 2 chân mày cũng được
Động lực hướng tới giác ngộ một mặt được thúc đẩy bởi sự ràng buộc đau
đớn bên trong—sự thất vọng với cuộc sống, nỗi sợ chết, hoặc cả hai—và mặt
khác bởi niềm tin rằng thông qua sự thức tỉnh, người ta có thể đạt được
giải thoát. Nhưng chính trong tọa thiền mà sức mạnh và sinh lực của thântâm được mở rộng và huy động để đột phá vào thế giới tự do mới này. Những
năng lượng trước đây bị lãng phí trong những động lực cưỡng bách và những
hành động vô mục đích sẽ được bảo tồn và chuyển hóa thành một thể thống
nhất thông qua việc ngồi Thiền đúng đắn; và ở mức độ mà tâm trí đạt được sự
nhất tâm nhờ tọa thiền, nó không còn phân tán sức mạnh của nó trong sự gia
tăng không kiểm soát được của những tư tưởng nhàn rỗi. Toàn bộ hệ thống
thần kinh được thư giãn và xoa dịu, những căng thẳng bên trong được loại bỏ
và trương lực của tất cả các cơ quan được tăng cường. liên quan đến điện
tâm đồ và các thiết bị khác trên các đối tượng đã thực hành tọa
thiền từ một đến hai năm đã chứng minh rằng tọa thiền mang lại sự giải tỏa
căng thẳng tâm sinh lý và sự ổn định thân-tâm cao hơn thông qua việc giảm
nhịp tim, mạch, hô hấp và trao đổi chất.14 Tóm lại, bằng cách sắp xếp lại
các năng lượng thể chất, tinh thần và tâm linh thông qua hơi thở, sự tập
trung và ngồi thích hợp, tọa thiền thiết lập một trạng thái cân bằng thântâm mới với trọng tâm của nó ở đan điền quan trọng.
đã được Đức Phật thốt ra khi Ngài ngồi dưới gốc cây Bồ đề thực hiện nỗ lực
tối cao của mình, và thường được trích dẫn trong thiền đường trong nhiếp
tâm: “Mặc dù chỉ còn lại da, gân và xương và máu và tro của tôi khô héo,
nhưng Tôi sẽ không bao giờ rời khỏi chỗ ngồi này cho đến khi đạt được giác
ngộ viên mãn.”
Hara theo nghĩa đen có nghĩa là dạ dày và bụng cùng các chức năng tiêu
hóa, hấp thu và đào thải liên quan đến chúng. Nhưng nó có ý nghĩa tâm linh
và tâm linh song song.
MỘT
Theo các hệ thống yoga của Ấn Độ giáo và Phật giáo, có một số trung tâm tâm
linh trong cơ thể mà lực hoặc năng lượng vũ trụ quan trọng chảy qua. Trong
số hai trung tâm như vậy nằm trong hara, một trung tâm liên quan đến đám
rối thái dương, hệ thống thần kinh của nó chi phối quá trình tiêu hóa và
các cơ quan đào thải. Bí huyệt còn lại liên kết với tanden, một điểm tập
trung, rộng gần bằng hai ngón tay, nằm phía dưới rốn trong cơ thể
Tọa thiền đã chứng minh rõ ràng rằng với con mắt của tâm trí tập trung
ở hai bên thì sự phát triển của các ý tưởng ngẫu nhiên sẽ giảm đi và việc
đạt được sự nhất tâm được tăng tốc, vì lượng máu dồi dào từ đầu được rút
xuống bụng, “làm mát” não và làm dịu hệ thống thần kinh tự trị. Điều này
lần lượt dẫn đến mức độ ổn định hơn về tinh thần và cảm xúc. Vì vậy, người
hoạt động từ hara không dễ bị quấy rầy. Hơn nữa, một người như vậy có thể
hành động nhanh chóng và dứt khoát trong trường hợp khẩn cấp bởi vì tâm
trí của người đó, đã an trụ trong hara, không dao động.
Khi tâm trí được đặt trong hara, lối suy nghĩ hẹp hòi và ích kỷ được
thay thế bằng tầm nhìn rộng mở và tinh thần cao thượng.
Điều này là do suy nghĩ từ trung tâm hara quan trọng, thoát khỏi sự trung
gian của trí tuệ diễn ngôn hạn chế, là tự phát và bao trùm tất cả. Nhận
thức từ hara có xu hướng hướng tới sự hợp nhất và thống nhất hơn là phân
chia và phân mảnh. Nói tóm lại, chính suy nghĩ mới nhìn thấy mọi thứ một
cách ổn định và trọn vẹn.
Hình ảnh Đức Phật ngồi trên tòa sen – thanh thản, vững chắc, toàn tri và
toàn diện, tỏa ra ánh sáng và lòng bi mẫn vô biên – là ví dụ điển hình nhất
về hara được thể hiện qua sự giác ngộ hoàn hảo. Mặt khác, “Người suy nghĩ”
của Rodin, một nhân vật đơn độc “mất tích” trong suy nghĩ và vặn vẹo trong
cơ thể, xa cách và cô lập với Bản ngã của mình, là điển hình cho trạng
thái ngược lại
Khả năng suy nghĩ và hành động từ hara, giống như joriki, chỉ liên quan
gián tiếp đến satori và không đồng nghĩa với nó. Ngộ là sự “xoay chuyển”
của tâm trí, một trải nghiệm tâm lý mang lại kiến thức bên trong, trong
khi hara không gì hơn những gì đã được chỉ ra. Tất cả các bậc thầy về nghệ
thuật truyền thống Nhật Bản đều thành tựu trong suy nghĩ và hành động từ
hara—họ sẽ không xứng đáng với danh hiệu “bậc thầy” nếu không có—nhưng rất
ít người đạt được ngộ nếu không tu tập Thiền. Tại sao không? Bởi vì sự trau
dồi hara của họ về cơ bản là để hoàn thiện nghệ thuật chứ không phải
satori, việc đạt được điều đó giả định, như Lão sư Yasutani đã chỉ ra trong
các bài giảng giới thiệu của ông, niềm tin vào thực tế của sự giác ngộ của
Đức Phật và vào Phật tánh vô nhiễm của chính họ. .
Với cơ thể và tâm trí được củng cố, tập trung và tràn đầy năng lượng,
cảm xúc sẽ phản ứng với sự nhạy cảm và tinh khiết hơn cũng như ý chí tăng lên.
